初见茂县，羌楼林立，羌碉巍峨，云山雾罩。用“远上寒山石径斜，白云深处有人家”，这句诗来描述茂县的羌寨是再符合不过了。羌族素有云朵上的民族之佳誉，由于高山峡谷，假使山角下阳光绚烂，半山腰也都是云雾回绕，一外出就足踩祥云。
羌族，是我国汗青上最长远的民族之一。早在多年前，殷代甲骨文中就有对羌人的纪录。这是个无畏的民族，曾经比赛华夏，尽管失利，但他们不服不挠。退居西南一隅，为了抵御，古羌人就依山而居，常年与云雾做伴，因而，云朵上的民族名不副实。
他们的图腾是羊，甲骨文中的“羌”，便是“羊”与“人”的组合。但羌人对羊是又爱又恨。爱羊给他们带来了甜蜜生计，恨羊吃了他们民族的文字，使羌族有谈话而无文字。
传闻，羌人前辈，涿鹿华夏失利后，强制向西南边位避难。途中，饥饿忙碌，死伤多数。一天，一只头羊带来一群羊，骤然在羌人当前倒下死去。羌人把羊剥皮，生火烤羊。如此，解羌人于水火。自此，羌人把羊视为吉利物，做为了他们民族的图腾。与羊关联特别亲近，很多习俗与羊相关。他们供奉“神羊”，“以羊祭山”，“视羊为前辈”，表达羌民族对羊的尊崇。
从来的古羌人是有文字的，他们把文字刻在树干上，大凡过往的羌人瞥见树书，就懂得事理。羌人的德性文化，伦理文化，习惯规则，就如此一代代传下来。谁知那年天不做美，特大干旱，地上青草，萋萋萎萎，很快就被羊儿们吃光了，羊儿起头啃树皮。等羌人发觉，树皮曾经被啃光，留住光溜溜的树干。于今，羌人栖身的场合，树木差未几都是光溜溜的树干；自此，羌族再也没有文字，方今羌人提及，还欷歔不已。
羌族是个辛勤简朴的民族，他们用本身的双手，创办了绚丽绚烂的羌族文化和甜蜜生计。他们的羌绣、羌笛、羌戏、羌医、羌碉……不但是华夏古文化的一部份，也是今日不行多得的文化遗产。
在茂县，大巷小巷村村寨寨，四处看来衣着民族时装的羌族人，因而咱们去参与了出名的羌绣馆。羌绣，不同于苏绣湘绣蜀绣，要有停止的场合，要有绣花架子。羌绣虽是手工刺绣，却也许在田间地头四处可绣，辛勤的羌族妇女，在山上做事暂息时，边唱村歌边刺绣。羌绣是经过挑花刺绣一系列繁杂的的技法，把图样绣在自织的布料上。除了祥云图案是永久稳固的中心，她们还把花草水果，飞禽走兽，跃然纸上的展目前羌绣上；把人们对甜蜜的期冀和神往，密密层层绣入那些五彩绚丽的图案当中。唯美与有用的统一，是羌绣的一个显著特点。
羌族妇女的时装很娇艳，绣花围裙和如此鞋是羌绣中最具代表性的时装。险些全部的羌族妇女都有好看的绣花围裙，围裙的飘带上绣满了斑斓的花儿和云朵。
如此鞋是羌族人在喜庆的日子里穿的一种布鞋，鞋尖微翘，鞋底较厚，鞋帮上绣着彩云或杜鹃花图案。相传一个生计在湖泊中的鲤鱼仙子，用天上的云朵和湖畔的杜鹃花绣出一对好看的如此鞋，布施一位光足牧羊少年。它将“如此鞋”送给少年时也将爱情绣在了上头，他们也因之成为了一对甜蜜美好的伉俪。到目前，羌族地域还保存着这类保守风俗：小伙子只需同女士爱情，就免不了要穿上女士所赠的亲手挑绣的“如此鞋”，做为两边的定情信物。
尚有一则说，羌族先民蒙受管辖阶层的欺负，被撵到岷江江边，当前无逃生之路，惟有一根用竹篾扭成的溜索，不少人掉进江心，断送了性命。因而羌族先民在灾难中想象，用绣花针在鞋帮上绣起一朵朵彩云，意味足踏祥云，绝处逢生，行走如飞的祈望。
羌族对云朵的嗜好，说本身是云朵上的民族，兴许就源于这边。
“羌笛何必怨杨柳，春风不度玉门关”，是对羌笛的写真。羌笛也称羌管，很有特点。它竖着吹奏，音色嘹亮高昂，光明悠扬，常给人以虚假迷离，动民心弦的感触。在“风萧萧兮易水寒”的旷野吹起，会给人带来凄凉之感。音乐是羌族群众平日生计中不行缺乏的，用恰当独奏，可为歌舞伴奏的羌笛，表达喜怒哀乐，聚散悲欢，是再符合不过了。羌笛有十余首陈旧曲牌，表达的实质宽广，首要通报着人们的考虑、神往之情。常吹奏的曲目有《别离词》、《思乡曲》、《萨郎曲》等。
羌族群众尚有脍炙生齿的羌戏，羌医，有抵抗外侵的羌碉，展现了羌族广大博识的文化。千百年来，它们依旧风仪豪爽，咱们从中还能听到一些千古磅礴的气味。
岷江江干，山高林密，半山腰，一排排羌式吊楼在薄雾中若有若无。天黑，羌寨燃发火塘，跳起锅庄，唱起羌歌，一支支痛快的羌笛，声声回荡。从山上云雾中传来，那末缥缈，悠扬，悠扬……在寂静的夜里，使人浮想连翩。羌族，云朵上的民族，使人蔚为大观。
做家邓训晶
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