对于郫县来说，最著名的就是郫县豆瓣酱，它被称为川菜之魂。川菜少不了郫县豆瓣的鲜辣美味，火锅没有郫县豆瓣的红，肯定火不起来。然而，郫县还有一个传统文化活动叫望丛歌会。
歌会，以歌会友，以会传歌。这在我国的少数民族中是最富有特色的节日，比如广西壮族的歌墟，比如白族的三月三，比如茂县羌族的瓦尔沃族等。
当然，广西壮族的歌节更以刘三姐闻名。
都觉得汉族人含蓄，内敛，但如果认为汉族人没有自己的歌节就错了。因为我们华夏民族可是有《诗经》传承的。
而在四川，在古蜀国先民的家园，也有自己的歌节，这就是如今越来越火的望丛歌会。
望丛歌会是四川人的一项传统文化活动。顾名思义，它是以先民感恩望丛二帝教民稼穑，治理岷江的功绩为主，表现四川人农耕文化的主题的歌会。
先民们劳作，在田野里耕耘，栽秧打谷，从春天播种到秋天收获，一年四季辛勤劳作。种田辛苦要唱歌，山歌不唱忧愁多。因此，无论哪个民族，无论南北东西，唱山歌是先民们的情感表达。
还有，望丛歌会的舞台不在别处，就在古望丛祠的鳖灵湖上。
望丛祠是为了纪念最早的蜀王望帝杜宇和他的继任人丛帝而修建的祀祠。望帝杜宇教民务农，丛帝开明凿玉垒山，开宝瓶口，是李冰之前岷江流域的最初治理者。
清代道光二十二年开始，每年“开水节”前，川西道地方官员和省水利官员必先到“望丛祠”祭记二帝后，再到都江堰举行“开水节”。而每年的端阳节或大端午，川西坝的农民爱来游“望丛祠”。在游望丛祠之余，便以歌会友，就像广西壮族人每年三月三从各地赶往柳州会刘三姐一样。
川西坝没有歌仙，但肯定有不少的刘三姐，李大姐张二哥。只是，他们的名字没有流传下来而已。农民歌手们相聚赛歌，以此来表示对二帝为民治水、兴农夺丰收伟大功绩的缅怀，久而久之形成一种习俗。
在赛歌会期间，方圆数十里的男女老少纷纷到“望丛祠”纵情高歌。歌的内容有缅怀二帝的，有交流劳动生产经验的等等。在唱法上，有单唱、合唱、对唱等，歌唱者中既有一般农民群众，也有农民歌手。
过去的望丛歌会到底怎样的盛况，我们不知道，但在望丛祠里，我们能够看到年举办的望丛歌会的图片。
而那一年也是郫县政府动员社会各界力量，大家齐心合力在望丛祠挖掘出一个叫鳖灵湖的人工湖的时候。
在那一年的望丛歌会有一个戴着眼镜的书生模样的青年歌手，不是别人，正是我国著名男中音歌唱家，当今上海音乐学院院长的廖昌永。
那时的他还是音乐学院大二的青年学生，也还没有参加过国际上的声乐比赛。
而他十足是一个农民的孩子，家乡在郫县古城镇的八角村。只因为当年因跟着姐姐在茂县中学读书，听了关牧村演唱的《金风吹来的时候》激发了他对音乐的热爱。又因为政治老师的推荐，让他投身于著名男高音歌唱家周维民的门下学习音乐。
在众多亲戚老师的不解的目光中考进上海音乐学院。而刚从川西坝农村考进大城市的他，还没有跨进音乐殿堂的门就被击了一闷棍，生活上被排挤，专业上被否定，如果没有周小燕的关怀和帮助，也许他的音乐梦就中断了。
那时，他参加望丛歌会也是一个难得的舞台，而家乡的小舞台却也是他成长的一个平台。终于，他这个农民的孩子飞到国际舞台，在国际音乐大赛中频频获奖，与世界三大男高音合作。
当他的同学选择在国外发展时，他依然回到祖国，在上海音乐学院培养更多的音乐人才。而今，已经成为中国著名男中音歌唱家并担任上海音乐学院院长的他又参加《经典咏流传》和《声入人心》两个文化类综艺节目。今年在上海白玉兰电视节上，《声入人心》节目获奖，他居然失态了，比他自己获奖还激动。
就这样，他依然没有忘记望丛歌会，在年第34望丛歌会上，又出现他潇洒帅气的身影，大家又聆听到他优美的声音。他唱的歌曲就是《父亲的草原，母亲的河》还唱了四川民歌《槐花几时开》，无论是草原还是四川的槐花，都是接地气的歌曲。
本图片选于网络写望丛歌会却写了这么多有关廖昌永的文字，好像是廖昌永的粉丝一样。不过，在郫县，谁的名气有他大，而他两度在望丛歌会上放歌，可见他对望丛歌会多么看中啊！
今年的望丛歌会原本不想去看，我生怕歌会为了与时代接轨，搞成旅游景区的应景演出，就像当年我在广西的一个叫蝴蝶泉景区观看的侗族大歌一样，不但穿插许多流行歌曲，而且主持人还用东北话插诨打科。搞得很无语。
但想到这毕竟是郫县的文艺品牌，我也喜欢唱歌，于是就骑单车去望丛祠。因为修地铁和有轨电车轨道，堵车严重，七弯八拐，到了望丛祠，演出开始了，到处都是人，根本没有办法好好拍照。
不过，算是听完演出，很庆幸没有出现担心的，整个歌会很接地气，歌曲很有意思。歌会气氛还是很热闹，四面八方的歌手用自己的歌声歌唱家乡，歌唱劳动，歌唱爱情，展示古蜀国祭祀望丛两位先帝的功德。
尤其是拉歌，和刘三姐的对歌有相似处，只是，他们是唱山歌，我们是吼歌，山歌吼起来。唐昌、战旗、三道堰、古城、犀浦、安靖等每个镇的歌手组成的方队在不同处对歌，很热闹。只是，歌会的舞台还是太小。都在鳖灵湖的水榭表演。不是有鳖灵湖吗？不是有游船吗？为什么不让歌手坐在船上唱歌呢？一对对游船载着歌手穿行于湖中的小桥下，顺着水流从东到西，让观众在假山的不同地方都可以看到歌手，听到歌手演唱？
还有，虽然民族的就是世界的，古朴的就是艺术的根，但古朴不等于粗糙，原生态也需要雕琢。要是当年没有王洛宾、雷振邦、葛炎等作曲家对原生态民间音乐的加工、修饰，我们何以听到如《在那遥远的地方》以及《五朵金花》《刘三姐》《阿诗玛》的经典歌曲？
而许多民歌都是由当代著名歌唱家演唱而传开的，比如《龙船调》、《槐花几时开》、《茉莉花》、《绣荷包》等，那一首不是由歌唱家唱响的？今天在望丛歌会上，有歌手明显中气不足，说明望丛歌会的歌手还要加以训练。
望丛歌会场，安靖的绣女们在刺绣当然，恢复举办了36届的望丛歌会的影响还不大，别说走出四川盆地了，连四川本地人都不大清楚，成了孤芳自赏，这也需要主办方和地方政府全方位的宣传，除了官方媒体以外，也应该运用好自媒体，比如，明年的望丛歌会可以让做自媒体的人网上报名，给自媒体创作者一次机会，请他们做嘉宾。
因为作为个人的自媒体的宣传角度不同，吸引力也不同。就像人们旅游一般更喜欢看游客的攻略而不喜欢当地旅游局的介绍一样。
作为川西坝文化品牌的望丛歌会，我们更希望它像郫县豆瓣酱一样红火。