封面新闻记者李雨心实习生王邵佳“驾炮车之狂云，遂以夜郎自大。恃贪狼之逆气，漫以河伯为尊。”在清朝文学家蒲松龄所写的《聊斋志异·绛妃》中，曾用“夜郎”的典故，表达文中绛妃对于封氏的讨檄。而后，成书于光绪后期的晚清小说代表作《孽海花》也写下：“饿虎思斗，夜郎自大，我国若不大张挞伐，一奋神威，靠着各国的空文劝阻，他哪里肯甘心就范呢？”可见，早在清代，夜郎自大，就被古人用来讽喻妄自尊大的人。而翻看史书典籍，能发现这一成语最早出自《史记·西南夷列传》，其中写道：“滇王与汉使者言曰：‘汉孰与我大？’及夜郎侯亦然。以道不通，故各以为一州主，不知汉广大。”叙述了因为道路不通，夜郎王不知汉朝疆域辽阔，向汉朝使者问及谁的国度更大时的场景。历史上的夜郎国，究竟是一个怎样的国家？当岁月的车轮滚滚向前，曾经煊赫的夜郎国，早已淹没于时间的尘埃之中，留下了太多的秘密等待后人去探索。而以赫章可乐、威宁中水和普安铜鼓山为代表的大量遗址的发掘，为探秘夜郎文化提供了重要线索。大型的连枝铜灯、用于“套头葬”的巨大铜釜、布满岁月痕迹的虎钮铜錞于……如今，走进金沙遗址博物馆《吉金万里——中国西南地区青铜文明展》展厅中，来自贵州省博物馆、黔西南州博物馆的青铜文物，正无声地向观众诉说着那段关于夜郎国的古老故事。“吉金万里”展览现场饰虎铜釜、连枝铜灯……夜郎古国真的“自大”吗？贵州，地处我国云贵高原东部，自古以来便是多民族聚居区，且因其地处川、渝、滇、桂、湘之间，是先秦时期族群迁徙和商贸往来的重要节点。所以，当观众步入“吉金万里”展览中，走到展示着贵州地区出土的文物区域时，就会发现这些造型精美的青铜器之上，有着熟悉的文化印记。首先映入眼帘的，是一件大型的连枝铜灯，让人难以移开目光。细看之下，能发现铜灯整体似一棵树，底座为一条龙，顶部为跪坐小人，双臂弯曲，手掌支撑于双膝之上，体态略显矫健，跪人的细部特征与三星堆出土的青铜跪人像颇为神似，有巴蜀遗风之貌。连枝铜灯黔西南州博物馆藏而将目光往远处望去，一件“T”形柄一字格铜剑展露出披荆斩棘之势。值得注意的是，到目前为止，此种“T形柄铜剑”贵州独此一把，而在四川茂县地区则多有发现。“从贵州的地理位置来说，它处在川渝桂的地理中间。从历史上来说，它一直是民族迁徙、族群迁徙和商旅往来的重要通道。”开展当日，贵州省博物馆副馆长向青也来到了展览现场，她说，受地理环境的影响，贵州地区既有比较独特的地域文化，又受巴蜀和南越的影响。“体现出一种融合创新又多元的文化元素。”“T”形柄一字格铜剑黔西南州博物馆藏学界多认为夜郎是战国秦汉时期活跃在以今贵州为主体的一个古国，于是贵州常被称为“夜郎故地”。长期以来，历史记载中的只言片语，让这个古老的国家一直蒙上神秘面纱。赫章可乐、威宁中水和普安铜鼓山为代表的大量遗址的发掘，为神秘的夜郎文化揭开了辉煌的一角。从这些遗址出土的青铜器，不难看出，早在数千年前，夜郎人就这片土地上创造出具有一定地域特征的青铜文明。除了造型独特的连枝铜灯外，展厅中的铜釜“套头葬”同样也受到大家的
