在前文中，我们从景观角度认识了横断山这一广袤的地区，在本章中，我们要说说横断山的民族文化——藏彝走廊。
什么是藏彝走廊？
横断山是我国民族种类繁多的地区。上世纪80年代，社会学家费孝通提出了“藏彝走廊”的概念，它的地理范围和横断山区大致重合，因此，现在也有人把它叫做“横断走廊”。
横断山范围这里的山脉河流全部呈南北走向，六条大河自北向南穿行而过，“山脉-河流-山脉“的格局形成了深邃的峡谷。
横断山费孝通认为，中华民族在历史上有三大走廊：藏彝走廊，南岭走廊，西北走廊，它们一起构成了数千年来民族流动的大体路线，这就是费孝通的“民族走廊学说”。
横断山这里的走廊有两重意义。首先，这些走廊是狭长的，比如西北走廊沿着东西方向延伸，这是地理意义上的“走廊”。再者，这些走廊是各民族迁徙往来的通道，走廊中的人口是不断流动的，这是文化意义上的“走廊”。
大渡河河谷由于横断山的山脉河流都是南北走向，从西北来的民族沿着峡谷一路向南，寻找着适合生存的土地。西北地区气候寒冷，战争不断，人们被迫四处迁徙，而横断山地貌复杂，里面的河谷非常隐蔽，南面的云贵高原更是气候宜人，对北方民族有很大的吸引力。
岷江河谷藏彝走廊历史上的民族流动
在历史上，藏彝走廊地区经历了五次大的民族流动，才有了现在民族杂糅的局面。
距今年前的新石器时代到唐代，从甘肃、青海地区来了一批最早的移民，他们被称为“氐羌人”，也就是历史上的氐族和羌族，随着漫长的历史更替，氐族已经演化成了许多新的民族，羌族的情况差不多一样，只不过现在还有一批羌族后裔，以羌为族名，保留了这个古称。
茂县中国羌族博物馆“氐羌人”从黄河上游出发了。他们从甘青地区一路南下，找到一个合适的地方就停下来一些人，很快，横断六江的上游地区就出现了大型聚落，接下来，他们中的一部分继续向南，一直到了走廊南端的云南地区。
氐羌人进入藏彝走廊可想而知，走廊中遍布着“氐羌人”的聚落，他们互不相通，各过各的生活，久而久之演变成了不同的民族——羌族，彝族，纳西族，傈傈族，哈尼族、基诺族、景颇族、怒族…
云南楚雄彝族自治州彝族火把节这些民族有一个共同的特点，他们都是藏缅语族，藏缅语是汉藏语系中的一大类，包含了几十种语言，在横断山，共有16个民族使用藏缅语。因此，我们可以说藏彝走廊的主体民族是藏缅语民族。
怒族在唐代，藏彝走廊迎来了第二次民族大流动。西藏地区的吐蕃王朝向东进攻，一直打到了四川中部，因此，藏彝走廊北部、西部的诸多“氐羌”部落逐渐“藏化”，特别是藏传佛教的输入，对四川西北地区产生了重要影响。
四川德格的寺庙建筑元代，蒙古族大规模入侵藏彝走廊，并对这里施行统治，与前两次不同的是，蒙古人大多融入了当地民族之中，成为了藏族、彝族、纳西等民族的组成部分。
四川白玉县的佛塔明清时期，云南丽江的木氏家族崛起，他们向北扩张，一直到达四川巴塘、西藏芒康一带，木氏属于纳西族，因此，木氏土司的扩张使南边的纳西族与北边的藏族产生了融合。
丽江木府建筑群清代民国年间，四川大凉山一带的彝族大量向北迁徙，使得藏、彝边界发生了推移。现在所说的“藏彝走廊”，大致格局就是“北藏南彝”，不过，这里的南彝并不是单单一个彝族，而是许多民族的统称。
大凉山上面说了四次藏彝走廊中的民族大流动，最后一次大流动是汉人的流入，发生在明清民国之际。大量汉人沿着川藏路线，自东向西进入横断山区，而先前的少数民族则是从北部、西部进入横断山区。这些汉人很快被藏族同化，适应了高原的生活方式，并且和当地藏族产生通婚。
四川理塘到这里，我们就可以对藏彝走廊的人口流动做一个总结，通过下图可以看出，氐羌人和蒙古族从北部南下横断山区，吐蕃则自西向东扩张，汉人从东部地区到达这里。
藏彝走廊并非单指藏族和彝族，而是指藏缅语中“藏语支”和“彝语支”的诸多民族。然而，用藏彝走廊概括这一区域，其实是不完全的，比如在这一区域中，还有一个重要的羌语支，作为最早来到这里的移民，羌人的重要性不言而喻。因此，有人提出用“藏羌彝走廊”代替“藏彝走廊”，或者直接用表示地理位置的“横断走廊”，更加全面。
羌族建筑藏彝走廊的民族格局
上面提到，藏彝走廊的大致格局是“北藏南彝”，这只是最基本的划分。石硕先生对藏彝走廊进行了更详细的文化分区，在这张图中，除了北面大片的藏文化（康巴文化区、嘉绒文化区、藏族支系文化区）外，还有羌文化区、彝文化区、纳西文化区和怒、傈傈、独龙族文化区。
藏彝走廊的文化分区简化后这是藏彝走廊大的骨架，也就是除了汉族外人口最多的几个民族，横断山区有着太多的民族，我们只要把握住大体规律就好。
阿坝藏族羌族自治州茂县在四川省阿坝藏族羌族自治州，羌族人民生活在这里，他们没有和其他古老的“氐羌”族群一同继续南下，而是在横断山最北端扎根下来，在岷江上游的河谷中繁衍生息，他们继承了古羌的称呼，成为了所有氐羌族群中唯一沿用古老族称的后代。
阿坝藏族羌族自治州茂县再往西，便进入了广袤的藏族文化区。我们听说的“康巴汉子”，“丹巴美女”,都是对四川藏族人民的赞颂，虽然都是藏族，但不同文化区域的特征并不完全相同，比如嘉绒藏族盛行苯教，而西边的康巴藏族受藏传佛教的影响更大。
甘孜藏族自治州理塘在大众印象中，藏族是以游牧为生的民族，他们喜欢高海拔的高原环境，汉族和其他民族则喜欢农耕，居住在低矮的河谷间。而横断山区正处于第二阶梯（四川盆地、云贵高原）向第三阶梯（青藏高原）过渡的地带，因此这里的藏族兼具游牧和农耕的生活方式。
甘孜藏族自治州白玉县可以看出，藏族的边界和青藏高原的边界大体一致，因为他们比其他民族更加适应高海拔的游牧生活，通过自然环境，我们能够很快理解藏彝走廊中的民族分区。
丹巴碉楼四川甘孜藏族自治州的丹巴县号称“千碉之国”，在川西高原上，有着许多石头垒起的碉楼。自从秦汉以来，藏羌民族就建造碉楼，它们高达数十米，有的和民居连在一起，有的用作防御，还有的用作驱邪伏魔，人们猜测这些碉楼是为了应对战争而建的，但也有人提出反对，认为碉楼是用来祭祀神灵的场所。
甘孜藏族自治州丹巴县丹巴藏寨离开藏羌人民生活的川西高原，我们来到了四川凉山彝族自治州，这就是我们耳熟的大凉山地区。彝族人广泛分布在凉山州到楚雄州的土地上，在西南地图上，不少行政区的名字都透露着当地主要民族。
藏彝走廊需要指出的是，文化分区只是一个大概的分布，事实上各民族经常混居在一起，比如彝族分散在云南省的各个地方，当我们分区时，并不代表其他地方就没有这些民族了。
凉山彝族自治州西昌市西昌邛海彝族的服装非常精致，他们的衣服上满是刺绣，不断地追求着更完美的“刺绣工艺”。
彝族彝族服饰在云南最西端，横断山的最深处，是怒江傈傈族自治州。这里有着三江并流地带最壮观的地貌，怒江、澜沧江由北向南穿过，在峡谷深处，隐藏着神秘的独龙族和怒族，除了傈傈族属于藏缅语中“彝语支”的民族外，独龙族与怒族都尚未确定语支。
傈傈族独龙族居住在中缅国境线上，这里有一条神秘的独龙江，它在中国境内的长度只有多公里，在许多地图上都没有画出来，对于很多人来说，独龙江是一个惹人遐想的地方。
独龙江河谷最后剩下的就是丽江市所在的纳西文化区，丽江境内一共有二十多个民族，除了汉族外，人口最多的就是纳西族。云南是中国民族最多的省份，从西北地区长途跋涉的“氐羌人”到达这里，他们分散在云贵高原的一个个坝子上，彼此相互隔绝，久而久之，演变出了百花齐放的文化特色。
丽江市丽江古建筑在藏彝走廊中生活着多万人口，其中万是少数民族。横断山是现代民族的摇篮，这里很少发生战争，高大的山脉隔绝了交通往来，山谷间充满了宁静祥和，而南北方向要穿越不同的气温带，使得文化的传播受到阻碍，更加剧了这里的民族分化。这样看来，“藏彝走廊”的名字难以概括出这片区域的精彩程度…
丹巴碉楼参考资料：石硕.《藏彝走廊历史上的民族流动》
石硕.《关于藏彝走廊的民族与文化格局――试论藏彝走廊的文化分区》