藏族是一个勇猛彪悍的民族，佩刀是千百年来保持的风俗，藏族长刀不仅是战争中的重要兵器，也是个人身份和阶层的代表。藏刀在藏语中被称为“直（止）”。藏刀在西藏已有千年历史,早在一千六七百年前,吐蕃部落就掌握了铜、铁、银的冶炼技术并开始锻打腰刀。藏族土司佩刀是藏族古代军事文明的重要标志，不仅是藏族古代金属工艺水平的重要代表，也是藏族古代艺术品的重要标本。
在现存的明清古藏刀中，有一种土司佩带的长刀，佩带的长刀，在形制上和工艺上和标准的长刀有很大的不同。这类佩刀不仅制作极其精良，既是藏族土司的佩刀，也是进献中原皇帝的礼物，在乾隆时期，就有瓦寺宣慰司土司(明宣德元年(年)西藏部落首领琼布桑朗纳斯坝，进京贡物献经，得到皇上召见，赏赐颇裕。后奉旨“驰驿回藏，永绥南荒”明英宗正统六年(年)，因岷江上游的茂县、威州、汶川等地羌族叛乱，朝廷“屡征不服”。明廷则采取远调藏军来镇压，推行“以番治番，以夷治夷”政策，征调琼布桑朗纳斯坝统兵出藏清剿。琼布因病老，故请求以其弟雍中罗洛思带兵前征。雍中罗洛思率头领四十三位，士兵三千一百五十人，经长途急行军月余，抵达今汶川等地，分道进剿。
事平，省宪奏功，奉诏留驻汶川县之涂禹山，控一制西沟北路羌夷，以板桥、碉头、克约、六汤、大坪、小坪等处山林，令其耕种住牧，其余不足安插之士兵，可在涂禹山下，白土坝、河坪、高柬、低纳等寨地方汶民无力开耕者、俱饬部番进行垦荒报粮。明授给其瓦寺宣慰使司职，颁发给银印一枚和敕书诰命各一，自此始世袭其职。雍中罗洛思则成为第一代瓦寺土司进贡这样的佩刀，中国古代兵器研究专家周纬的著作中纪录了这样的佩刀。
土司佩刀形制特殊，和普通的藏刀和中原刀剑有迥然的风格。佩刀制作精良，很多文饰带有很强烈的宗教符号，刀首是比较圆润的云头形，云头刀首整体鋄金，纹饰为唐样卷草花纹。侧面错“卍”（藏语称：雍仲，是最古老的宗教符号，代表太阳），刀首宝石座原有镶嵌遗失，手柄包裹鲛鱼皮，刀的挡手和普通藏刀的挡手的形制完全不同，采用的是一种圆盘护手的形制。
护手是铁制裹皮革，皮革上嵌“C”型鋄金的装饰条，装饰条的文饰是藏族典型的缠枝花纹，花瓣用鋄金装饰，在空白处用“点漆”工艺发黑，使整体的铁的底色呈黑色，突出了鋄金花瓣的装饰效果。在圆盘挡手中心，有一个宝石镶嵌座，中间镶嵌的是绿松石，藏族认为天蓝色的绿松石是具有法力的，能保护自身不受外魔的伤害，在宝石座和手柄之间，有一个鋄金的小骷髅图案，这个骷髅代表的是藏传佛教中的护法神“尸陀林”。
刀鞘制作采取不同普通藏刀的制作方式，采用的是提梁吊挂式样，鞘口是用铁制作，鞘口有一个弧形，是为了配合刀柄圆盘挡手的式样，鞘口的鋄金工艺极其复杂，文饰上半部分以卷草为主，下半部分重点突出一个宝相花的文饰，整体的鋄金文饰华美，严谨，工艺精湛，是藏族佩刀中最高水平的代表。