写在前面的话:
前不久，成都学者流沙河先生仙逝，不少古蜀文物收藏者十分悲痛。流沙河先生生前，力挺四川民间古蜀文物收藏。现转发作者“矢名年5月18日发表的博文，以示悼念。
半个月前，我去流沙河老师家，闲聊中我向他说起在成都蜀玉会馆看到古蜀文化玉器上的古蜀文字，极有可能是迄今还解读不了的文字。他一听就很兴奋，说考古发掘至今没有发现古蜀文字，广汉三星堆的器物上也没发现文字。过去研究巴蜀文化的学者达成的共识是，只发现共个巴蜀图语。如果真有古蜀文字，那是不得了的发现。
结果，昨天（注：年5月18日），流沙河老师在蜀玉会馆看到至少四五千年前古蜀人镌刻在迄今已经碳化了的树皮上的图文。他非常兴奋，说，树皮上除了个别甲骨文字他认得，大部分是他不认得的、完全具有文字特征的符号，比古巴蜀图语更具有文字特征，很可能就是比甲骨文更早的古蜀文字。这是不得了的发现，一旦破译这些文字，古蜀文明乃至中华上古文明的一些谜将由此揭开。他提示，可通过与古彝文和东巴文对照来破解古蜀文字。对于蜀玉会馆陈列的古蜀文化玉器，长期收藏古蜀玉器的何如老师介绍:第一，这批古蜀玉器，许多是青铜器和陶器中从未发现过的器型，没有蓝本。只能说比青铜文化更早；第二，这批古蜀玉器中相当一部分单件需要一两立方米的整块玉石料，重达数吨至十余吨，那件3.5米高的玉石神坛，需要20吨以上的毛坯玉石。以上古时期古蜀国的生产交通条件，不可能从几千公里外运至蜀地。
图（1）民间收藏古蜀文化玉房
成都理工大学著名教授张如柏，经过十多年文献研究和实地考察，终于在岷山山脉的汶川县龙溪乡海拔多米的山上，发现一个古蜀时代的玉石矿洞。至少在年以前，玉石矿已开采告罄。其材料成份与考古发掘的三星堆玉器相同。而蜀玉会馆收藏的许多古蜀玉器，是三星堆考古发掘没有看到的。特别是大型玉器，三星堆、金沙博物馆都没有。前几年，北京故宫博物院周南泉研究员，闻讯带了一个小组，自费到成都考察蜀玉会馆收藏的古蜀文化玉器。周先生兴奋不已地说，他终于能在有生之年看到这些古蜀文化玉器。他说，对这件3米多高的玉石神坛，我们应该顶礼膜拜。这件器物雕琢之精美，今人也做不出来，仿制不了。四川茂县建古羌城，欲仿制一部分蜀玉会馆的古蜀文化玉器，县长带着几个能工巧匠，来看了几次，最后都摇摇头走了，说，我们即使仿不好，也得花费天价。
图（2）民间收藏古蜀文化玉书
听到这些信息，流沙河老师说，千字文讲”玉出昆岗”。古人讲的昆岗即昆仑山，就是指贡嘎山、岷山一带。你们知道古人用什么工具切割玉石吗?是用上好的兽皮，主要是麂子皮条裹解玉沙（亦称金刚沙）拉磨切割玉石，才不会崩裂和震裂，用现代工具锯切玉石，会有崩裂、震裂。成都现今还有条街名叫玉沙路，过去就是加工玉石的地方。此时，有人补充道:四川汶川有一座山都是金刚砂岩，是已发现的最大的解玉沙矿。这也可看出蜀地与古蜀玉石文物的渊源。流沙河老师还说，多年来，他跑遍成都建筑工地，向工程人员请教，得知成都所有建筑工地，只要挖下去8米，就一定是鹅卵石，上面覆盖的淤泥，差不多每隔年堆积1米厚。说明成都过去为一内陆之海底。而在至1万年前，地球出现了大洪水时期，四川盆地、中原低洼处及东南沿海都是一片汪洋，而海拔高处过去又被上米厚的冰川覆盖，只有水面以上，冰川之下的岷山、贡嘎山的一部分陆地的动物、植物得以保留下来，成为真正的诺亚方舟。为什么地球上只有这个地区的大熊猫和桫椤等动物、植物能保留下来?为什么上古大部分神话传说都源于西南地区?为什么传说中的人文始祖伏羲、女娲都在这个区域?为什么《山海经》记述的都是古羌蜀地的描绘?这一切难道是偶然的吗?
流沙河老师的看法，与当今华人世界最负盛名的国学和史学大师饶宗颐先生的著述论断有异曲同工之妙。饶先生在他的
图（3）民间收藏古蜀文化玉器
《西南民族创世纪》一书中论断:在年到年以前，蜀地已经自成一文明中心。他在书中说，上古史还停留在广汉三星堆发现之前的研究结论的范围，囿于“中原文明中心论”的观点。
流沙河老师说，尽管有广汉三星堆考古的惊人大发现，研究夏商时代的的学者，对甲骨文有关西南部族地理的认识，大多依然停留在上世纪郭沫若、董作宾、陈梦家等先生的研究结论上。甲骨文字中相当一部分有关商代西南地区部族名和地望，仍被错误地界定在黄河中下游。根据现在掌握的实物证据分析，古蜀文明很可能早于中原文明。如果饶宗颐先生能看到这些古蜀文化玉器和文字，他或许会有更惊人的发现。破译古蜀文明密码，将是研究上古文明断代史的极其重要的基础。我们期待着将改写人类文明史的奇迹，在古蜀大地揭开面纱。
作者/来源：古蜀探源
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