年，南京新街口德基广场出土的南朝金铜佛教造像中，佛、菩萨像均嘴角微微上翘，面露微笑。在中国现存佛教造像中，成规模地出现这类微笑的像容，最迟是在5世纪末，主要见于南方长江流域，如四川茂县齐永明元年（）释玄嵩造像碑正背面二佛。松原三郎基于以该像为代表的四川南朝造像，认为：“南齐初期与北魏太和时期造像的严肃性形成鲜明的对照，看似非常温和。”松原先生明晰地指出了造像风格在南齐初年发生了历史性的变化，只是仅仅用“温和”来描述是不够的，应该同时兼有“微笑”这一显著特征。
德基6号造像局部（费泳摄）
南方佛教造像出现温和微笑这一标志性像容，应首先在建康为代表的南朝流行，5世纪末伴随着北魏孝文帝改制，大规模北上影响龙门、巩县等北朝石窟造像，与之发生时间相近或稍后，北方陆续在青州、麦积山、莫高窟的造像中得以呈现。“面带微笑”几乎成为5世纪末以后中国佛教造像一以贯之的容貌特征。
龙门宾阳中洞正壁主尊像
麦积山窟左壁佛
青州龙兴寺东魏三尊像胁侍菩萨
既往学术界对5世纪末发生在南方佛教造像中的这种微笑像容，并未给予足够的重视，主要体现在没有明确这种微笑像容的源流，也未将这种微笑与“百济的微笑”加以联系认识。在朝鲜半岛约6世纪的佛教造像中，涌现出一种带有自然温和微笑的像容，被称作“百济的微笑”。在汉传佛教文化圈内，“百济的微笑”是百济自创，还是受到来自中国的影响，这是应当引起