12年前的这一天，一场8.0级大地震（汶川地震）对中国西部省份四川省阿坝藏族羌族自治州（以下简称阿坝州）及周边的地区造成了巨大的破坏，地震波及大半个中国及亚洲多个国家和地区，北至辽宁，东至上海，南至香港、澳门、泰国、越南，西至巴基斯坦均有震感。
航拍汶川地震后的映秀镇羌族，是中国五十六个民族中历史最为悠久的民族之一。对这个人口只有30万左右的民族来说，这场灾难的破坏性不言而喻。震区几乎覆盖了当时羌族人口主要的聚居地，2万多羌族人遇难或失踪，碉楼、吊脚楼等羌族建筑垮塌损毁严重，许多国家级的羌族文物被毁。生命逝去，家园毁灭，民族文化传承面临着严峻挑战。
白石
羌族的一种自然崇拜，主要表现为对白石的崇拜。
羌民一般都在石碉房和碉楼顶上供奉着5块白石，象征天神、地神、山神、山神娘娘和树神。
释比
羌族宗教仪式执行者，是不脱离生产的专门从事宗教活动的人，只限男性担任。学习全靠口传心授，具备一定社会历史知识和经验。
震后，6名能主持祭山会的释比中，2人遇难。
邛笼
汉语称碉楼。多建于村寨住房旁，高度在10至30米之间，用以御敌和贮存粮食柴草。碉楼有四角、六角、八角几种形式。有的高达十三四层。
震后大量碉楼被震毁。
羌笛
管身竹制或骨制，削成方形；骨是羊或鸟的腿骨。笛管长17厘米，直径1厘米。古羌笛既是乐器，又是鞭竿，故有“吹鞭”之说。
北川会吹羌笛的人仅有几十人，有相当一部分遇难，其中包括一名研究羌笛乐曲的专家。
跳盔甲
又名“铠甲舞”，是羌族的一种古老的传统祭祀风俗舞，过去多在有战功的将士葬礼上跳。数十个舞者身披生牛皮铠甲，头戴插有野鸡翎和麦秆的皮盔，肩挂铜铃，手执兵器(多为长刀)，分列对阵而舞，吼声震天，威武雄壮。
此次地震，北川羌族的数百件舞蹈服装被埋。
余年汶川文化相辅相成
我国羌族同胞主要聚居在四川省阿坝藏族羌族自治州、茂县、汶川等地。
汶川本土古文化的发育，为汶川羌族文化成长奠定了良好基础。
汶川地处成都平原与西部山区的结合部，是岷江民族走廊带的民族文化与成都平原文化的交汇区，导致本地古文化甚为发育。
考古资料表明，汶川新石器遗址较多。如威州姜维城文化遗址有新石器晚期石器，以及夹砂红陶、红衣黑绘彩陶等器物，距今约五到七千年。尤应强调的是，汶川在玉器方面成就突出。该县龙溪河谷是龙溪玉原产地，早在公元前四千年前龙溪玉已被作为礼仪玉器传入中原仰韶文化。
陕西汉中龙岗仰韶文化遗址出土的27件玉石器中，经鉴定有23件为龙溪玉。三星堆遗址和金沙遗址出土的大量祭神用及礼仪性古蜀玉器的玉料，亦主要是龙溪玉。此外，石棺葬文化（约春秋战国时期）遗址更属丰富，威州、克枯、龙溪、雁门、绵虒等地均有发现。
三星堆汶川龙溪玉镇坟兽(人面兽身)汶川本土历史悠久，文化发展水准较高。对岷江上游而言，汶川是该地区成熟文化的代表，同时还具备了对外发展与开放的活力，向南是成都平原古蜀文化的重要源头之一，向北则是最早传入中原的四川远古文化之一。
在此要进一步指出的是，此后的历史表明，汶川古文化在沧桑之变的洪流中，其传承未被中断，尚能保持继续发展的势头。
姜维城遗址中，有大量汉代、唐代及明代的陶器、瓷器残片；明代、清代大型石室墓存在亦多，有的还是葬有数代人的家族祖墓地。反映了从古蜀文化到明清时期的地区发展历史进程。
以上资料表明，汶川在西汉以后社会持续发展、文化脉络未曾中断的史实，评价汶川富有历史底蕴的这一定位是能够成立的。这样的历史条件对于羌族文化的成长，自然会具有促进作用。
姜维城遗址余年不曾中断的羌族文化险些绝响于汶川地震
羌族是一个古老的民族，早在三千多年前，殷代甲骨文中就有关于羌人的记载。他们主要生活在青藏高原东部边缘。这里山高谷深，林茂水急，物华天宝，资源丰富，盛产名贵药材，又是国宝大熊猎和珍稀的金丝猴生息之地。羌族以农业为主，以畜牧业为副，以狩猎和多种副业为辅助。
羌族属汉藏语系藏缅语族羌语支（另一说为藏语支）。分南、北两种方言。许多人懂汉语。没有文字，长期通用汉文。羌族的祖先党项羌曾创造使用过西夏文。保存至今的西夏文文献直到本世纪初才被少数学者解读。
南北朝时，羌族姚氏建立了第一个地方政权“后秦”（公元—年）。后秦继承了过去那种多民族相结合的封建统治传统，其政权却颇具羌族特色羌族，但羌族却并不是后秦的主体民族。
党项羌是我国古代分布于西北地区羌族的一支，西夏王国（公元—年）是以党项羌为主体建立的我国历史上又一著名的地方政权。
党项族西夏第三位国王李元昊
年鸦片战争中，羌族士兵开赴浙江宁波前线英勇抗击英国侵略者；年羌族人民积极响应太平天国革命运动，和其他民族一起占领了松潘、叠溪等城镇，坚持斗争达六年之久；年茂县、汶川县的羌、汉人民举行反清起义，占领了威州城，结束了清王朝在羌区的统治。
年，红四方面军经过羌族地区，羌族人民踊跃参军，仅茂县一县就有多人参加了红军。
年1月19日，羌族人民获得解放，接着又进行了民主改革和社会主义改造。年7月7日建立了茂汶羌族自治县，实现了当家做主的自治权利。
而后，他们主要聚居在四川省阿坝藏族羌族自治州的茂县、汶川、理县和绵阳市的北川羌族自治县。不幸的是，这几个地区都是汶川大地震的重灾区，许多羌族同胞在地震中罹难，羌族文化遗产也遭受了近乎毁灭性的打击。
灾后抢救羌族文化12载
羌族没有文字,羌族语言、文化均靠年长者口授身传来传承。地震又导致大量通晓羌族语言、历史文化的羌族人遇难。熟知羌族技艺的传人遇难可能就意味着很多重要的文化因子从此“断了香火”，所以羌族文化更是面临着绝响的威胁。
震后社会各界对汶川的羌族文化保护备加